Danh Sách Phật Trong Phật Giáo Việt Nam Thường Gặp Nhất 2023

Danh sách Phật trong Phật giáo gồm những Ngài nào? Mỗi vị Phật, Bồ Tát đều có hình tướng, hạnh nguyện riêng, nhưng đều có lòng từ bi vô hạn đối với chúng sinh và làm lợi ích cho mọi người. Ở bài viết này, Tamlinh360 sẽ chia sẻ đến các bạn về thông tin này một cách chi tiết nhất. Hãy tham khảo nhé!

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni

Thích Ca Mâu Ni: Trung Hoa dịch là Năng Nhơn, Muni là Tịch Mặc. Thích Ca Mâu Ni có nghĩa là người thường phát tâm từ bi, tâm hồn luôn thanh thản, tĩnh lặng. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là người sáng lập đạo Phật, Ngài được thờ ngay chính giữa chánh điện, ngồi trên tòa sen kiết già, hoặc ngồi xếp bằng, tay phải cầm hoa sen.

Ông Tiêu

Ông Tiêu còn được gọi là Tiêu Diện Đại Sĩ, Ông Ác hay Hộ Pháp Tiêu Diện, là hiện thân của Bồ Tát Quán Thế Âm. Do phương tiện và lòng từ bi muốn cứu độ sanh, Ngài hiện ra với hình tướng hung dữ, tay trái chống nạnh, tay phải cầm cờ, mặt đen, mắt lồi, đầu có 3 sừng, trông giống như quỷ vương. Tiêu Diện Đại Sĩ là vị bồ tát chuyên trị yêu quái, trừ tà, cứu khổ chúng sinh. Đặc điểm dễ nhận biết nhất của ông Tiêu là chiếc lưỡi đỏ rực thè ra khỏi bụng.

Vì bản chất của chúng sinh không giống nhau, có tốt có xấu, có nhiều cảnh giới và tầng thứ khác nhau nên Quán Thế Âm Bồ tát vì lòng từ bi nên hóa thân thành Tiểu Viên Đại Đế với hình hài hung dữ để sai khiến chúng sinh trong cõi ngạ quỷ, để họ biết đến ánh sáng Phật pháp để giải thoát, cũng như hàng phục ác ma quỷ quái để họ không quấy phá thế gian, hướng thiện làm lành.

Ngài là vị Hộ Pháp quen thuộc trong tất cả các ngôi chùa Việt Nam xưa nay, đứng đối diện với Đức Hộ Pháp Vi Đà. Tượng Ngài thường được thờ ở bên trái cửa chánh điện hoặc ở chánh điện nhà chùa, đối diện với tượng Hộ Pháp Vi Đà ở bên phải. 

Trong các chùa Việt Nam thường thờ hình tượng Ngài thì trong các chùa người Hoa ở Việt Nam, Trung Quốc, Đài Loan, Mã Lai, Nam Dương, Hồng Kông, v.v., người ta thường dùng hình tượng của Ngài Quán Thánh. Đế Quân thờ cùng Hộ Pháp Vi Đà thay ông Tiêu Diên.

Đức Phật A Di Đà

A Di Đà còn được gọi là Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang, Vô Lượng Công Đức. Điều đó có nghĩa là tuổi thọ, hào quang và công đức của anh ta không thể đo lường được. Chúng ta thường thấy hình ảnh Đức Phật A Di Đà đứng trên đài sen, tay trái cầm đài sen, tay phải đưa xuống tiếp nhận chúng sinh. Chùa thường tôn tượng Ngài đứng chính giữa, bên phải là Quán Thế Âm Bồ tát, bên trái là Bồ tát Đại Thế Chí. Đây gọi là Tam Thánh Tây Phương.

Đức Phật Di lặc

Di Lặc (Phạn: Maitreya, Pali: Metteyya). Di Lặc hay Di Lạc, tức vui vẻ và hoan hỷ, Ngài là vị Phật trong đời vị lai. Tượng Phật Di Lặc to, bụng phệ, miệng cười. Bụng to là hào phóng, miệng cười là chỉ cho lòng hỷ xả, không vướng mắc. Có nơi thờ tượng Phật Di Lặc với sáu chú tiểu khác đang bám trên tượng, tượng trưng cho sáu căn của con người.

Bồ Tát Quán Thế Âm

Quán là quan sát, lắng nghe; Thế là thế gian; Âm là âm thanh. Bồ tát Quán Thế Âm là vị Bồ tát quan sát và lắng nghe tiếng kêu cứu của chúng sinh trên thế gian để nhanh chóng cứu độ họ thoát khổ. 

Tay phải Ngài cầm cành dương liễu, tay trái cầm bình đựng nước cam lồ để tưới tắm chúng sinh, trên đỉnh đầu là hình tượng Đức Phật A Di Đà. Có nhiều hình tượng Quán Thế Âm như: Quan Âm Lộ Thiên, Quan Âm Thị Kính, Quan Âm Nam Hải, Quan Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn, v.v.

Bồ Tát Hộ pháp Vi Đà

Hộ Pháp Vi Đà còn được gọi là Vi Đà Tôn Thiên Bồ Tát, Ngài là hiện thân của một vị Đại Bồ tát với 10 đại nguyện hộ pháp bảo vệ Phật pháp, hộ trì những người tu hành chân chính và giáo hóa chúng sinh… Với nguyện lực to lớn, Ngài hóa thân thành vị Hộ Pháp Vi Đà. Kim Cương Thừa Mật Thân Hộ Pháp. 

Bồ tát Vi Đà nguyên là nữ thần Bà la môn Thất Kiện Đà, con của Hộ pháp Phật giáo Đại Từ Tá Thiên, sau trở thành Hộ pháp Phật giáo, chuyên hộ trì chánh pháp và tu hành chân chính theo Như Lai Pháp. Theo kinh điển, Hộ Pháp Vi Đà là Hộ Pháp duy nhất được phép đứng trước Đức Phật Thích Ca Mâu Ni trong các Pháp Hội Phật Pháp.

Tương truyền, sau khi Đức Phật Thích Ca nhập diệt, thiên thần và các vị vua đã bàn bạc việc hỏa thiêu di hài, rước xá lợi vào tháp thờ. Lúc bấy giờ, Đế Thích Thiện mang chiếc bình Thất Bảo đến khu hỏa thiêu để lấy xá lợi như đã được Đức Phật chấp thuận trước đó cho một chiếc răng đem về xây tháp thờ. 

Nhưng lúc bấy giờ có một con quỷ Raksha ẩn nấp bên cạnh Đế Thích Thiên, nhân lúc không cẩn thận đã lấy trộm răng của Đức Phật. Vi Đà Tôn Thiên trông thấy liền đuổi theo, nhanh như chớp bắt được yêu ma la sát tống vào ngục, trả lại răng Phật cho Đế Thích Thiên, được chư thiên khen ngợi. 

Từ đó, Vi Đà được cho là có thể xua đuổi tà ma, bảo vệ Phật pháp và đảm trách việc bảo vệ Bảo tháp Phật (chứa xá lợi Phật). Từ đó, hình tượng Vĩ Dạ đồng hành cùng tháp linh chứa xá lợi, mang ý nghĩa bảo vệ an toàn cho Phật pháp. Truyền thuyết về sự hộ pháp của Phật pháp và những người hành trì Hộ pháp Vi Đà chân chính là nhiều điều kỳ diệu không thể nghĩ bàn và rất vi diệu.

Ở tất cả các ngôi chùa, chúng ta thường thấy tượng hai vị Hộ Pháp được đặt ngay bên ngoài hoặc bên trong chánh điện. Bên phải là một hình tượng uy nghiêm hiền từ, tay cầm một cây gậy Kim Cang, chính là Hộ Pháp Vi Đà.

Trong hệ thống chùa chiền của người Việt, tượng Hộ Pháp Vi Đà thường được thờ đối diện với tượng Hộ Pháp Tiêu Diện ở hai bên chánh điện, dân gian gọi là Ông Thiện – Ông Vĩ Dạ và Ông Ác – Ông Tiêu Điền Hai cái này tượng trưng cho sự hiển lộ của Chính nghĩa và sự hủy diệt của Tà ác. 

Trong hệ thống chùa chiền ở Trung Quốc, Đài Loan, hay chùa chiền người Hoa ở nhiều quốc gia, tượng Hộ pháp Vi Đà được thờ cùng với tượng Quan Thánh Đế Quân thay cho ngài Tiêu Diện.

Bồ Tát Đại Thế Chí

Đại Thị Chí Bồ tát còn được gọi là Đắc Đại Thế Bồ tát, Đại Tinh Tấn Bồ tát, Vô Lượng Quang Bồ tát,… hay gọi tắt là Thế Chí.

Ngài là vị Bồ tát thường dùng ánh sáng trí tuệ soi sáng muôn loài, khiến cho chúng sinh trong mười phương thế giới thoát khổ, đạt đạo và chứng ngộ Bồ đề. Đắc Đại Thế Bồ tát vì Bồ tát có hạnh nguyện đại hùng đại lực đại từ bi và dùng đại nguyện này ngự vào thế giới của Như Lai, để điều phục và giúp đỡ chúng sinh.

Bồ tát Địa Tạng

Địa Tạng nghĩa là An Nhẫn, vẫn như đại địa; Suy nghĩ sâu xa bí mật như một kho báu bí mật. Ngài mặc áo cà sa, đội mũ lưỡi trai, tay phải cầm cây trượng có mười hai vòng và tay trái cầm viên ngọc trai. Ngài thường được thờ ở chánh điện bên phải Phật Thích Ca, hoặc ở ban thờ các Giác Linh.

Tôn giả Mục Kiền Liên

Tôn giả Mục Kiền Liên hay còn gọi là Bồ tát Đại Hiếu Mục Kiền Liên, Tôn giả Mục Liên, Mục Liên… Ngài là một trong 10 Thánh Tăng – 10 vị Đại A-la-hán của Đức Phật. Thích Ca Mâu Ni, được gọi là Đệ Nhất Siêu Nhiên, vì Ngài có thần thông vượt hẳn các đệ tử khác, nên được gọi như vậy. 

Nhắc đến Mục Liên Tôn giả, hầu như ai cũng biết câu chuyện ngài cứu mẹ thoát khỏi kiếp ngạ quỷ ở địa ngục nên ngài cũng là một tiêu biểu cho lòng hiếu thảo của thế gian.

Theo Kinh Phật Thuyết Vu Lan Bồn, mẹ của Mục Kiền Liên, do đời trước keo kiệt, bất hiếu, phỉ báng Tăng và khinh Tam Bảo, nên sau khi chết, bà bị đọa vào ngạ quỷ ở địa ngục, bụng to như một cái trống, cổ họng nhỏ như cây kim, lúc nào cũng đói khát, không ăn uống được, bất cứ thứ gì vào miệng đều biến thành lửa đỏ không thể nuốt xuống. 

Mục Kiền Liên sau khi xuất gia với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã chứng quả A-la-hán và muốn dùng thần thông để tìm về nơi mẹ mình sinh ra sau khi chết. Ngài thấy mẹ đói khát đau khổ trong cõi địa ngục, rất đau buồn, bèn dùng thần thông lật bát cơm để đút cho mẹ. Người mẹ do nghiệp nặng nên giật lấy bát. cơm của quỷ. Đói vây quanh nên cơm không tới miệng đã hóa thành lửa đỏ không ăn được. 

Mục Liên thấy vậy vô cùng đau buồn, vội khóc và cầu xin Đức Phật, xin Ngài giải thích tại sao mẹ mình lại bị trừng phạt như vậy và làm cách nào để cứu mẹ mình khỏi địa ngục. Đức Phật dạy rằng vì nghiệp chướng của mẹ quá lớn nên Ngài không thể tự mình tu hành mà độ được mẹ, nên phải nương vào sự kết hợp tu tập của Thập Phương mới cứu được mẹ.

Ngoài ra, phải đợi đến ngày rằm tháng 7 âm lịch, khi các sư sãi tu đủ 3 tháng hè sẽ về nghỉ hè, vào ngày này phải thiết lễ cúng dường chư tăng. và thức ăn, nhờ năng lực của lời cầu nguyện và sự phát tâm của 10 nhà sư, chỉ khi đó người mẹ mới có thể ra khỏi địa ngục. Kết quả là mẹ cô đã thoát khỏi địa ngục và được tái sinh lên thiên đường.

Theo truyền thuyết này, hàng năm vào ngày rằm tháng 7 âm lịch, các chùa thường tổ chức lễ Vu lan báo hiếu, các phật tử tại gia thường đến chùa cúng dường chư tăng để cầu siêu cho vong linh ông bà cha mẹ, dần hình thành nét đẹp văn hóa Phật giáo là duy trì lòng hiếu thảo của con cái đối với cha mẹ.

Đức Phật Dược Sư

Thông thường có 7 vị Phật Dược Sư, hoặc 8 vị Phật Dược Sư (nếu có thêm Đức Phật Thích Ca Mâu Ni), nguyện lực của các Ngài rất giống nhau, như giúp chúng sinh thoát khổ được vui, sanh về nẻo thiện, có một cơ thể tốt. khoa, phú quý, sắc đẹp, trường thọ, tiêu trừ tội phạm giới, tiêu trừ tội trộm cắp, nghèo đói, giúp tiêu trừ thân tâm, ác ma. vãng sanh Cực Lạc….

Bản Hán văn nguyên văn gồm 7 bộ Kinh Dược Sư tương ứng với công đức bản nguyện của 7 vị Phật gọi là Thất Dược Sư. Dược Sư Lưu Ly Quang là quyển hạ, nhưng khi truyền sang Việt Nam chỉ có một bộ Bản Nguyện Công Đức Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai do Ngài Huyền Trang dịch, nguyên nhân cũng một phần Việt hóa. Pháp tu chính yếu trì danh hiệu Phật.

Tổ Bồ Đề Đạt Ma

Bồ Đề Đạt Ma (470-543), (tiếng Trung: 菩提達磨), dịch là Giác Pháp (覺法). Ngài là Tổ thứ 28 của Thiền tông Ấn Độ và là Tổ đầu tiên của Thiền tông Trung Quốc, một vị Tăng nổi tiếng trong Phật giáo nói chung. Ông cũng là người sáng lập ra môn phái võ thuật Thiếu Lâm nổi tiếng của Trung Quốc, cũng là cha đẻ của phương pháp chữa bệnh Dịch Cân Kinh nổi tiếng.

Tư tưởng Thiền trung tâm và rất quen thuộc của Bồ Đề Đạt Ma được tóm tắt trong một bài kệ ngắn: Không bộ từ. Giảng dạy phi thường. Sống chỉ có trái tim con người. Giác ngộ thành Phật. Những cụm từ này có nghĩa là: Không có cơ sở, không có sự dính mắc vào văn bản (văn bản, ngôn ngữ, từ ngữ) cho những tư tưởng thiền định (tức là chân lý) là cao siêu, sâu sắc và vượt ra ngoài tầm với của ngôn ngữ viết và theo nghĩa đen. 

Do đó, dòng truyền thừa của thiền giả nằm ngoài giáo luật. Thiền chỉ trực diện, nhìn thẳng vào tâm người, từ đó thấy được Phật tánh trong sáng vốn có của mình và thành Phật.

Ở các chùa, thiền viện, tượng Bồ Đề Đạt Ma thường được đặt ở gian thờ Tổ ngay sau chánh điện thờ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Hình ảnh quen thuộc nhất mà người ta thường thấy về Ngài là một vị A La Hán có râu tóc dày, mắt lồi to, trán lồi (tướng A La Hán), đi chân trần không mang giày mà vác trên vai một cây gậy có cán hoặc một chiếc giày cỏ.

Phật Mẫu Chuẩn Đề

Phật Mẫu Chuẩn Đề có thân màu trắng hoặc vàng nhạt, ngồi kiết già trên đài sen, chung quanh có hào quang chói lọi, mặc thiên y, đầu đội châu. Đầu đội mão báu có gắn lưu ly lơ lửng, có 18 tay đeo vòng xà cừ, mỗi tay cầm nhiều loại pháp khí tượng trưng cho Tam Mùi Gia, trong đó có 3 con mắt. 

Vị bồ tát này chuyên hộ trì Phật pháp và bảo vệ chúng sinh có mạng sống ngắn ngủi để được trường thọ. Pháp tu của vị Bồ-tát này là trì tụng các thần chú: Nam mô ngồi, mamma sampajanna, thiền định an thần, sát tử: án, chủ trị, chuẩn đề, ta bà ha.

Bồ Tát Thiên Thủ Thiên Nhãn

Trong Kinh Thiên Thủ Thiên Nhãn Quan Thế Âm Bồ Tát Quảng Đại Viên Mãn Đại Bi Thần Đà La Ni của Mật Tông có nói: Quang Vương Tịnh Chú. Đức Như Lai nói thần chú Đại Bi Thần Đà La Ni và nguyện làm lợi ích và an lạc cho tất cả chúng sinh. Vào lúc đó, một nghìn mắt và một nghìn tay mọc ra từ cơ thể anh ta.

Thiên mục là nghìn mắt nghìn tay. Con số một nghìn không chỉ có nghĩa đen là một nghìn mà còn ám chỉ một con số không đếm được và không đếm được. Vì vậy, hình tượng Quan Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn trong các chùa có thể hơn 1000 tay, có thể vài chục tay hoặc vài trăm tay.

Nghìn mắt nhìn khắp thế gian, Nghìn tay cứu độ chúng sinh. Bàn tay tượng trưng cho hành động. Để làm bất cứ điều gì, bạn phải sử dụng bàn tay của bạn. Con mắt tượng trưng cho sự soi xét, thấu suốt, thấu suốt, thấy rõ tất cả chúng sanh trong mọi cõi, thấy cả xa và gần, cả lớn và vi tế, trước và sau, trên và dưới, ngày và đêm… 

Tượng có thể có một con mắt trong lòng bàn tay của bàn tay, tượng trưng cho ý nghĩa rằng bất cứ nơi nào mắt ở đâu, bàn tay theo sau. Hễ thấy nơi nào có chúng sanh đau khổ là Ngài hiện ra đưa tay từ bi ra cứu giúp ngay.

Bồ tát Văn Thù Sư Lợi

Đức Phật Văn Thù Bồ Tát nói đủ theo âm Hán là Đại Trí Văn Thù Bồ Tát Ma Ha-tát. Đại Trí Tuệ là trí tuệ (prajnà) thấu suốt chân lý tuyệt đối. Trí tuệ này có khả năng soi sáng, chuyển hóa vô minh, phiền não, tham ái, phiền não thành thanh tịnh, đưa tâm thức vượt khỏi mọi phạm trù đối nghịch, đạt giải thoát hoàn toàn.

Là đại diện của Bồ Tát Trí Tuệ, Bồ Tát Văn Thù thường được miêu tả với dáng vẻ trẻ trung ngồi kiết già trên hoa sen. Trong tay phải giơ cao quá đầu là thanh kiếm rực lửa – biểu tượng đặc trưng của Bồ tát Văn Thù để phân biệt ngài với các vị Bồ tát khác – ngụ ý rằng chính thanh kiếm trí tuệ bằng vàng này sẽ cắt đứt mọi gông cùm của vô minh phiền não trói buộc con người trước những khổ đau, bất hạnh của vòng sinh tử bất tận, đưa con người đến trí tuệ viên mãn. Trong khi đó, tay trái của bồ tát cầm quyển Bát Nhã Ba La Mật Đa – trong tư thế như đang ôm vào lòng mình cội nguồn và là biểu tượng của giác ngộ, giác ngộ.

Bồ Tát Phổ Hiền

Phổ Hiền Bồ tát (phiên âm là Tam mạn đà la, hay Tam mạn đà la, zh. pǔxián 普賢, sa. samantabhadra, ja. fugen, bo. kun tu bzang po ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་)). Phổ độ là phổ biến, Hiền cũng là bồ tát giác ngộ, phổ độ là bồ tát giác ngộ có khả năng hiện thân mười phương thế gian, tùy theo nguyện vọng của chúng sinh trong hiện thân này. Ngài là một trong những vị bồ tát quan trọng nhất của Phật giáo Đại thừa.

Theo kinh Pháp Hoa, Ngài là một vị bồ tát ở cõi nước của Phật Bảo Ơi, tức là Vô Thượng Vương Như Lai, ở phía đông nước Sa Bà, nghe thế giới này giảng kinh Pháp Hoa, liền dẫn năm trăm vị đại bồ tát đến nghe pháp. và phát tâm ủng hộ chánh pháp của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.

Phổ Hiền được coi là thần hộ mệnh của những người hoằng pháp và đại diện cho “trí tuệ bình đẳng”, tức là trí tuệ thấu suốt sự đồng nhất và khác biệt. Bồ tát Phổ Hiền thường được thờ chung với Phật Thích Ca và Bồ tát Văn Thù (sa. mañjuśrī). 

Bồ tát cưỡi voi trắng có sáu ngà, voi trắng tượng trưng cho trí tuệ vượt chướng ngại, sáu ngà tượng trưng cho chiến thắng sáu căn. Trong hệ thống năm vị Phật, Phổ Hiền được coi là một phần của nhóm Phật Đại Nhật (sa. vairocana). Biểu tượng của Phổ Hiền là viên ngọc như ý, hoa sen và đôi khi là trang thần chú bồ tát.

Qua bài viết hôm nay, Tamlinh360 muốn chia sẻ đến bạn đọc danh sách Phật trong Phật giáo thường gặp nhất hiện nay. Nếu như mọi người muốn thu thập thêm nhiều thông tin hữu ích thì đừng quên ủng hộ và săn đón chúng tôi nhiều hơn nhé!